德川美术馆所藏犀皮香合，神奈川圆觉寺所藏花鸟纹堆朱大香合，东京国立博物馆所藏云龙纹堆黑大香合等精品。

　　所以说，霓虹人好学、羡慕中华文化，并不是没有好处的，最起码让他们积累了大批财富。

　　从泥人张的作品，之前就能看出一些。

　　就因为崇拜中华文化，喜欢中华文明的代表作，他们就不停的购买各种独具时代特色的工艺品。

　　泥人张是一种，各个时代的瓷器也算，其他的唐琴、唐刀、明清茶碗、茶壶等等，都是代表。

　　着名的天目曜变盏，就是这个原因收藏在霓虹。

　　其他比较着名的，还有李白真迹等等。

　　现在又出现了一种，就是香合。

　　除了刚才说的，其实还有一种着名香合，就是莳绘香合。

　　莳绘也是漆工艺技法之一，产生于霓虹奈良时代。

　　这种工艺是以金、银屑加入漆液中，干后做“推光处理”，显示出金银色泽。

　　足厚以螺钿、银丝嵌出花鸟草虫或吉祥图桉，可以说是极尽华贵。

　　霓虹漆艺家松田权六，以霓虹正仓院所藏御物“金银钿装唐大刀”为依据，认为莳绘起源于霓虹，是霓虹自创并独有的漆艺技术，当然，这一观点存在争议。

　　但莳绘香合，的确是霓虹文化中独具特色的一种香合。

　　除了凋漆、莳绘香合之外，还有一种“交趾瓷形物香合”，这就是交趾香合了。

　　九十年代之前，很多文献都记载过这种东西：形物，是象生类香合。

　　交趾香合的体积通常较小，一般高约5厘米，直径在3至4厘米到7至8厘米之间。

　　通常瓷塑成各类动物，如十二生肖、龟、鹤、鸭、蛙。

　　或者牡丹、菊花、竹节、松果、南瓜等。

　　这些瓷器的釉色以青、绿、黄、紫为主。

　　交趾香合，流行于茶道之中大约始于霓虹享保年间。

　　江户时代末期，茶道界彷照当时盛行的相扑序列，制作了一个《形物香合相扑》序列表，用来为香合评定等级，且沿用至今。

　　1997年，胡建省考古队在平和发掘古窑址，出土了大量窑具、成品和半成品瓷器标本。

　　最后经清理发现，这些瓷器几乎都是口径2.3厘米至5.6厘米的小瓷盒，形态各异。

　　盒盖和盒身，大多刻划或模印各种动植物纹样。

　　一般施黄、绿、紫色釉，根据这种釉色判定，这些瓷器应属于明清时期的“素三彩”。

　　素三彩，瓷器釉彩名，在未上釉的素胎上，施以绿、黄、茄紫三色而烧成。

　　始于明正德年间，清康熙时继续烧制。

　　陶瓷界还有另外一种“素三彩瓷”的定义，即“素三彩瓷是瓷器釉上彩品种之一。

　　是以黄、绿、紫三色为主的瓷器，其实并不限于此三色，但不用红色。

　　其制作方法是，在高温烧成的素瓷胎上，用彩釉填在已刻划好的纹样内，再经低温烧成。

　　“素三彩”中的“素”可以归结为两种含意。

　　一种为该器使用“素胎”烧制，又称“素烧胎”。

　　“素胎”是陶瓷生坯，没有上釉前预烧的胎。

　　它既可增强坯体机械强度，使其在搬运时不容易损坏，又可在上彩釉时不会因浸湿坯体而导致坼裂。

　　出于以上原因，该工艺在陶瓷制作中经常使用。

　　另一种是古代有“红为荤色，非红为素色”之说，该器所用色釉以“素色”为主，故名。

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