，继而分定族姓。等到族姓分定，则此九品官人之法，自然而然地也就能在国朝全面行之了。”

　　“先复五等，分定族姓”，这是崔瀚一贯的政治主张。

　　之前，他就对孟朗说过他的这个主张，孟朗是赞成的，只不过还是“国人勋贵权势犹重，阻力必会很大”的此个原因，直到孟朗病死，崔瀚的这一主张也还没有正式提上落实的日程。

　　崔瀚语声清朗，吐字清晰，听他说话，类似享受。

　　蒲茂诚恳地说道：“崔公，公此‘先复五等，分定族姓’之政议，孤是久闻的了，亦早就想在我大秦施行，可是孟师对此，也是认为现在还不到时候。”

　　“大王，‘分定族姓’确乎是不到时候，然臣愚见，‘先定五等’，却可行矣。”

　　蒲茂“哦”了声，说道：“此话怎讲？”

　　“一两年来，大王先后灭伪魏、羯奴，於此数战中，大王诸子、诸弟或留守京城、或征战疆场，分立显功；而又大秦今日之盛，皆因大王之神武也！遍观古今，德仁、武功如大王者，鲜矣！凭此盛隆之望，按功行封赏之事，定五等之爵，何人能有异议？”

　　五等，即是五等爵位。

　　“定五等爵”的关键，不在於效仿中原制度，确定五个爵位的等级。

　　事实上，魏也好、秦也好，都已是有公、侯之爵了的。

　　崔瀚此议的关键，重点是在效仿唐制，通过五等爵，来确立宗室在政治、军事上最高的地位和权力，从而削弱其它如苟、仇、齐等氐羌各部贵酋的权力。

　　换言之，简单说，就是把还保留有部落联盟残余痕迹的胡人政权，变成中原式的集权政权，保证天子的绝对权威。

　　——在保证了天子的绝对权威之后，再以“分定族姓”的办法，来保证高品贵族的参政、议政权，最终形成天子为主，高品贵族辅政的政权形式。

　　如果联系到令狐乐、陈不才对“伦常”的那些讨论言语，这，就是伦常纲纪。

　　整个社会的所有人，自此告别混乱，尊卑有序、上下有别。

　　崔瀚的这番话，尤其是夸赞蒲茂的那两句，很有气势。

　　蒲茂自得抚须，说道：“大秦能有今日，非孤一人之功也。设无孟师，孤无今日！大秦无今日！”想起孟朗的教诲、功劳，自得之情略去，不觉感伤，说道，“却惜乎海内未定，孟师已逝！”旋即振奋，热烈地看着崔瀚，说道，“好在孤尚有公！孟师曾言，公之才略，不在孟师之下！有公助孤，天下不愁定也！

　　“……崔公，就按公言，孤明日降旨，令冀、豫等州为孤举荐贤德的高品华士，叫吏部授与清官，或任郡县；至於五等爵此议，下次朝会的时候，孤就提出来，令仇畏牵头，组织大臣聚商！”

　　崔瀚离榻起身，下拜殿中，诚心实意地说道：“大王圣明！”

　　“崔

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