、成真”两段，道众替代亡灵忏悔，愿消除“不孝父母罪、不敬天地罪、肆意任心罪、顺邪弃正罪，荤口读诵罪、邪淫妄语罪、无恭敬心罪”等各种罪孽，达到“按妙典以忏除，求诸障之扫荡”，同时，希望此魂来世能够“得证功德身、神通身、慈悲身、良翳身、光明身、自在身等”，“身度三界与道常存”。

　　这样的经文，言简意赅，通俗易懂，道众在为信众举行超度祖先科仪的过程，其实也是对信众和自己进行思想道德教育的过程，相得益彰。

　　在科仪中，都包含有归依、戒律和愿望的内容。

　　斋天科仪中的“十二愿”即“一愿乾坤明素，二愿气象清圆，三愿主躬康泰，四愿民族和睦，五愿天垂甘露，六愿地发祥烟，七愿四时顺序，八愿万物生全，九愿家多孝悌，十愿国富才贤，十一愿天下和平，十二愿正道兴行”，体现了道门对太平社会的理想愿望。

　　而且，各种科仪行仪时都有皈依道、经、师三宝的内容，在戒律上也体现“戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒茹荤、戒不敬三宝”等宗教思想，希望道众能“奉戒专一，冥心大道”，这对行仪的道士都有教育意义和修持功能。

　　道教科仪中的包涵着养生思想：

　　如科仪中经常诵念的《心印妙经》，就是一部有关养生的经典，“上药三品，神与气精……人各有精，精合其气，气合其神，神合其精，绵绵不绝，固缔深根……”，经文阐述了人体精、气、神三者之间的关系，要求修行之人要注意培植保养，不可轻泄。

　　《三比歌》、《四梦歌》、《三奠酒》等科仪歌偈，用通俗形象的比喻，花开花落，日月盈亏，历史典故，劝说世人，清心寡欲，淡泊名利。

　　养生思想的贯穿，对日常修持科仪的道众有着潜移默化的影响，因而，历来道士有仙风道骨的雅称，不无道理。

　　“诵持万遍，妙理自明”。念经而不研究经文，阐影科仪而不解其旨，犹如“小道士念经，有口无心”，道门教徒可不能步履人家的后尘。

　　道门科仪的功用也许可能还有很多，人们要牢记《道门十规》中的告诫，“凡系本宗科典经书，斋醮道法，词意榜语，必当贯熟该通，潜心究竟出处，语默修习为常，行有余力”，要求道士要经常的学习科典和不断的行持斋醮，要做到融会贯通。

　　不能“视科典为文具，因果为虚谈……不究本面家风，日坠祖宗基业。”人们要努力继承好传统宗教科仪，要深入领会其中的教理教义思想，不能囫囵吞枣。在科仪学习上要循规滔矩，如法如仪；在阐影科仪时，要保持科仪的神圣性。

　　这是左云的一个朋友讲的。说一位建房老匠互十了，儿子在东序上学，他的一个堂弟还不到三十岁，去年

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