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　　欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，在乎的越多，心里就会越痛苦。舍弃的越多，内心就会越清静。

　　分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦。拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。放不下、心底无爱、闲得无聊，这些都是增长烦恼的根源。

　　天之道，不争而善胜。人性本善，上进之心，人皆有之。然人当有所必为，有所不为而后可以有为。

　　至于求道修丹最大的阻碍，夜不归也四条。

　　第一为功利境，又可称为凡夫境。

　　凡沉溺于富贵功名与物质境界中不能凡脱俗者，皆凡夫境。

　　能用存养省察正心养性及克己归仁功夫，力自修养以向上者，即可由凡夫而为君子以致圣人。

　　修养之道在能去人欲而存天理，去人心而存道心。

　　人类大都为物尘所蒙蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵命丧尽，几难有人迷途知返，能毅然脱功利境界者。

　　凡在功利之境中者，陷于舍得交换，因其欲得故而要舍，其目的性明确，若不能得，则不会去舍，一切行为在于交易，舍与得亦在等价交换，与大道交换与天地交易，故去道远矣。

　　一旦其舍不能换来预想之得，则心生愤恨，嗔怼他人，甚至诅咒，仁义道德在此刻轰然倒塌，人心之中再无敬畏，活泼泼一副满口道义的小人嘴脸，即所谓假仁假义，俗世中恶言此类人等则为“满嘴仁义道德一肚子男盗女娼”者即是如此。

　　道门所言此类人为行仁义，行字在前，仁义在后，故“行”在内心主观，我欲去行也。

　　通过学道明道而知，人若要得天道所酬，当多做仁义之事以赞算筹。故强迫自己去做仁义之事，以舍为筹码易其所欲得，其行为与达道者无异但其心性修养境界则天壤之别耳！

　　第二为道德境

　　由功利境进而进入道德境，主在能解脱功利境界、无止境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化世独立，动心起念不堕凡俗观念中，保其本性灵根全其天真即是全真。

　　人皆有圣性，返璞归真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境。

　　道德境界心性修养较之功利境界高出不知凡几，行事出言未曾思考斟酌率性而本性而行，但事事言言无一不和道德仁义，无心去行道德但处处符合道德，此所谓道德行、仁义行，此处行在后面，与功利境相较少了交易，得与不得与其无关，舍才是关键所在。

　　舍出之物之言之行，不再关心是否有得，得到所酬也不再分析是何处之舍，一行一动不求回报不再存交易心，此时即为道德境中人，便在此境界中潜修不改可成圣人。

　　第三乃神人境

　　此境界越道德境

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