法吗？那我就惨了，怕是这辈子都练不成这浩然剑，入不了知命了”
宁缺闻言哭丧着脸，感受了一番从充满希望，再到非常绝望的感觉。
书院的修行之法不同于武道，所划分的境界也有所不同。
在书院的功法中，人是用意念来控制着天地元气，以意志来操控一切。
这功法是不是夫子自创，这无人知晓，但这种修行之法的五个境界倒确实出自夫子之口。
第一个境界叫初境，又称初识，修行者的意念从气海雪山中外放出来，用以感悟天地元气的境界。
第二个境界叫感知，这个境界的修行者已经可以触碰到一些天地元气，甚至可以与其进行一定的交流和沟通了。
这两个境界的修行者和普通人没有太大区别，所以说，这种修行之法开始时，比起武道之法要弱了太多。
但到了下一个境界就有所不同了，第三个境界叫不惑，这一个境界的人已经开始明悟天地元气的运行规律，并能对其进行一些初步运用了。
这种修行之法到了这一个境界，便能御使飞剑，还能飞行，而武道修练之法，不到大宗师境界不能踏空而行，至于所谓飞行，不到天人，恐怕这辈子都飞不起来。
所以天下的人都想入书院修行，因为这种修行之法的玄妙手段的确比起武道要多得多。
不过这种念力修行法倒不是书院独有，只不过书院的念力修行法更好，更完善。
不惑之后的那个境界叫洞玄，到了这一个境界的人已经能与武道修炼者中的宗师相匹敌了。
这一境界的人能将意识与天地元气相融合，更有甚者，可以直接以意识攻击他人的脑海，诸般玄妙手段都是从这个境界开始发展的。
第五个境界叫知命，这个境界的人对天地运行规律的认识已不止停留在表面，而是已经接触到了天地的本质，领悟了与自然万物之间的联系。
这个境界的人差不多是武道修行者中大宗师的境界，但因为某些玄妙手段，修行这种法门的人在这一境界往往要强过武道大宗师。
知命之上的境界便是无距，亦或是无矩，这个境界只能靠自己去悟，连意会都做不到。
到了这一个境界的人，意念所至，足以达到万里之遥，书院的大弟子李慢慢便是这个境界。
至于夫子，这可能已经突破了这个境界的局限，踏出了一个崭新的境界。
有本古籍曾经记载过这个莫测的境界，那句描述让嬴不凡终身难忘：从心所欲而无距。
究竟是无距，还是无矩？
这句话中那种傲然的气质，还有那种莫名的潇洒自在都让当时的嬴不凡心驰神往。
这个境界的人大概相当于天人至境的武道强者，谁强谁弱不好说，因为天人至境的高手，手段同样无比玄妙。
世间有这样一句话流传：不入天人，皆为蝼
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