到达香波地群岛，都是实力和运气并存的。

　　哪怕有一项弱一点，都可能倒在伟大航路的道路上。

　　“我说你干脆来我这里，做一个专属厨师吧。”桃兔在吃完身前的食物后，一脸希冀的看着一边的夜无忌。

　　在离开东海的时候，夜无忌无意间展露了一次厨艺，随后夜无忌就成为了鹤和桃兔的专属厨师了。

　　鹤军舰上的厨师水平虽然不错，但和夜无忌相比，还是有不少的差距，现在夜无忌的厨艺绝对比后面的山治要高。

　　在妖尾的时候，夜无忌的厨艺可是得到了很大的进步，相应的他的解牛刀法，也达到了大成的地步。

　　不愧是被道家庄子称赞的刀法，解牛刀法里面其实暗含道家的境界，所以对于夜无忌来说，做饭其实也是一种修炼。

　　这就是技近乎道，所谓一法通万法通，除了厨艺，另外在书画，琴艺方面，夜无忌也有长足的进步。

　　ps：看正版的，之后只要重新刷新一下，就可以看到了全部的正文了。

　　至于看盗版的说，有乱码，这只能暂时抱歉了，等恢复了状态，就可以看到了。

　　咦，好像看盗版的看不到这句话。

　　所以插在这里了。

　　有物混成》出自老子的《道德经》第二十五章。宇宙生成论在公元前七百多年的《老子》中已有出现“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”。

　　早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索，主要集中在先秦道家的《老子》和《庄子》等著作中，随着时间的推移，道家思想不断分化、传播，特别是以《管子》四篇(《心术》上、下、《白心》、《内业》)为代表的翟下道家的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展，翟下道家不仅讲“水本原”、“精气”说，还讲“静因之道”的反映论。另外，在《太一生水》中也表现了道家的宇宙论思想。从而演化出具有强烈道家色彩的宣夜说、混天说。[2]

　　我国古代讨论宇宙结构的三大学派—盖天说、浑天说和宣夜说中，只有宣夜说以鲜明的立场阐述了宇宙的无限性，但是由于儒家的阻挠，这个学说一直没有受到应有的重视。

　　宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。与浑天说、盖天说的西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同，宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的，绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，创造了天体漂浮于气体中的理论，并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都

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