吕柟蓦然心口一窒，定定地注视他，目光里带着一种痛苦和无助，深沉无助。

　　“都知道，孔圣人的伟大，在于教学，寓教于乐，有教无类，不是他的一个字一句话……以前吕某也一直不明白，为何从春秋时期到现在，一代代人都意识到，孔子之学不适合华夏，为何还要尊孔？

　　为何道学不达田间地头，在儒释道三家的争斗中，始终处于下风？”

　　吕柟苦笑：“因为孔子之学更符合国家学、权利学，更符合复杂的人性……这是基于人性的基础上，对生灵最大的哀悯。”

　　“……一代代不是不知道，然无能为力。要修道，要先吃肚子。人人都吃饱肚子，吃的干净雅致，不难，也太难。用儒学好，老百姓只要不闹事，有一口饭吃不全饿死，那就可以……这也就是儒释道三家合起来的，‘致君王如尧舜，使万民免饥荒’。”

　　免饥荒，不是吃好喝好。

　　人的世界，和狮子、蚂蚁的世界一样，和这天下各地方的建筑一样，等级分明。

　　为什么说华夏儒释道三家结合的文化最好，为什么说华夏文化是地球东方的最好？就因为华夏文化中的，这份对底层的哀悯。

　　佛家——老百姓饿死也没事，修下辈子。所以印度也摒弃佛家——底层老百姓都饿死了，中上层的日子怎么过？印度的婆娑教——干脆直接划分人等，要下等人都死心塌地地，期待投胎过下辈子。

　　他说着说着，想着想着，一句话卡在喉咙，导致他的声音略干涩。

　　他的眼里也有了那份哀悯，也有一种诞生于这份哀悯的光亮。

　　“皇上好，大明盛世可期。大公子知道，唯一可以和华夏文化类比的是，西方的基督教文化。八股科举再不好，也给于底层百姓一个希望。皇上改革科举，只添加工科考试，不废除八股科举。为什么如今要动张家和孔家？”

　　“大明伦理和道德的一部分动荡，‘父传子子传孙，父以子荣，子以父荣……’无以为继，纲常何在？

　　下官知道心学好，江南大部分文人都喊着解放人性。可他们，哪一个真正懂心学？长此以往，道德何在？”

　　吕柟认为，王守仁那样的完美人，天下压根就没有几个。

　　山里的狮子一出生，就有出身、教育、体力智力心力的不同，人类也一样。

　　学儒家，只学会精致利己，哪里记得“天下万民”的大道？

　　学理学，只学会钓名沽誉的双标，哪里还记得“己所不欲勿施于人”的宽容？

　　学心学，只学会躺在祖先的名头下，父辈留下来的土地租税上，可劲儿挥霍银子，天天泡在酒肉池林里，无视人间疾苦……，何来性灵之明？

　　“圣人哀悯天下人，皇上是不出世的明君，大明人即将做到‘免饥荒’，甚至吃饱肚子，读书进学，这不是很好？哪

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