理不足则多辩。

　　越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。

　　“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”

　　天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。

　　他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。

　　层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？

　　情不足则多仪。

　　孔子云：礼者，敬人也。所谓礼节，并非阿谀奉承的繁文缛节，不过是内心保持着对人的基本尊重与敬意。论语有云：人无礼，无以立。说的是：不学礼，就不懂得怎样立身；论语又云：敬人者，人恒敬之。说的是：尊重别人的人，也能一直得到别人的尊重。

　　都说凡事过犹不及，正因为“礼”在中国人心中之重，很多中国人在日常交往中特别怕“失礼”。因此，他们准备好了一整套应对各种场面的客套话，甚至可以配上各种表情，还有演戏般的动作，可以让自己在所有人面前表现得彬彬有礼。殊不知在你与对方刻意保持礼节的同时，你也在拒人于千里之外。

　　越是陌生人越应该注重礼节，因为这个时候双方都不了解，共同的礼节性的语言和行为可以避免误判，对双方正常交往和达成共识有帮助。这个时候，礼节就是表达尊重的最好方式。

　　但如果本就是很亲近的人，双方已经互相了解，再表现得彬彬有礼，这样的一种客气并不会使与你亲近的人觉得受尊重，反而会感觉疏离。

　　几天之后，来到邺城的陈到，没有直接去找袁绍，也无法直接找到袁绍，而是他听出崔琰的府邸，上门拜访。

　　关于崔琰，不但莫连山记忆深刻，就连陈到也是记忆深刻，因为他们父辈认识。

　　东汉末年的崔琰年少时性格朴实，言辞迟钝，热衷于武功。二十三岁时他才开始感慨发奋，研读《论语》等古籍，到了二十九岁时到郑玄门下求学。学了没有一年，徐州闹黄巾军，粮谷十分缺乏，郑玄只好停止授学，辞谢众学生。崔琰离开家乡四年后才回归，在家中以弹琴读书自娱。

　　（崔琰的知识和经验积累不仅是在求学中获得，也是在乱世中不断觉悟和自学得到的，为他以后识人用人打下基础。所谓反以知古，覆以知今）

　　大将军袁绍听说他有才华，就派人征召崔琰。当时袁绍的士兵专横暴虐，挖掘坟墓，崔琰规劝说：“对士兵不进行教训，战斗力就不会强大。现在道路上尸骨暴露，百姓未见到您的德政，应该命令各个郡县掩埋尸骸，以显示您的爱心和仁慈。”袁绍很赞赏，于是让崔琰作了骑都尉。崔琰又规劝袁绍：“百姓都支持

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