兵船上，签订了三十五条的《中法商约》。接着，法国公使克勒尼，向两广总督耆英提出jiāo涉，要求取消雍正三年的禁令。耆英据情转奏，礼部议定，准在五个通商海口，设立天主教堂，但‘不许jiānyòufùnv，诳骗病人眼睛”洋教士为人治病，有时会动刀，所以民间有洋人挖眼睛的传说，朝廷亦信有其事，因而特别申明约束。

　　自此以后，信教的人渐渐又多了，此辈被称为教民，教民只知上帝，不祀祖先，此事从士大夫到老百姓，无不深恶痛绝。忘本就是luàn臣贼子，人人可得而诛，同时教民中亦难免有莠民，仰仗洋人势力，欺压乡里，益增民教的仇恨。小则群殴，大则杀教士、烧教堂的教案，层出不穷，没有一个地方官听见教案二字不头痛。

　　到了咸丰二年，朝廷设立总署衙mén，开始正式展开和洋人的jiāo往，由恭王出面所订的条约，准许大清臣民自由信教，法国教士得在各省租买田地，起造教堂。这一来，‘教案’越多，朝廷一力推行新政，仰仗洋人之处甚多，也不敢再跟洋人起衅，同时条约中又规定地方官‘滥行查拿’教民，须加处分。因此，遇到‘教案”总是教民占上风。民教相仇，积渐成了难解难分之势。

　　眼前就有贵州遵义和四川酉阳州两起，迁延日久，使得法国公使恺自尔无可忍耐，竟自称‘外臣’上奏，而总理各国事务衙mén，居然亦为他代递‘外臣’的奏折。两国的jiāo涉，变成内部的纠纷，好象部院之间，各有主张，唯待军机议奏，皇帝裁决。为此，把文祥气出一场病来。

　　胡林翼的幕友，议论教案到此，无不浩叹。由文祥又谈到崇厚——他是咸丰十年新开的北方三个通商口岸：天津、牛庄、登州的‘办理三口通商大臣”在旗人中算是洋务好手，但他办洋务，只是一味媚软，纵容得洋人气焰甚高。大家都认为这不是好现象，总有一天因为洋人的欺人太甚而jī出变故来。

　　“民教相仇，亦不能全怪洋人，民智未开，误会益深，这才是隐忧。”胡林翼接着便举了个例，从他到任以来，好几次有人拦舆告状，说有小孩走失，是为天津教堂拐了去‘挖眼剖心，采生配yào”请求伸冤。

　　“这是野番凶恶之族都不忍为的事，西洋文明各国，如何会有此残忍的行为？以理而论，决无其事，然而你跟百姓说不清楚，如之奈何？”

　　但是，天津一带，不断有孩子走失，那是事实，胡林翼接到状子，除了严饬地方官查拿‘拐子’以外，不能再有什么处置。虽然有好些状子中，指控天津东mén外，运河西岸的‘慈仁堂”收养孤儿、弃婴，不怀好意，胡林翼却未肯轻信。只是有个打算

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